Coisa Nossa, dos Amazonenses.

Aculturamento

Quando Francisco Orellana avistou a tribo formada só de mulheres e comparou-as a tribo das Amazonas, situadas primeiramente no Cáucaso e depois em Copadócio, às margens do rio Termodonte, nomeando o nosso rio de "Rio das Amazonas", iniciou-se o processo de aculturamento na região amazônica.

Tanto espanhóis quanto portugueses, o europeu de modo geral, veio com a finalidade de enriquecer os seus cofres e para justificar esta ganância, abarrotaram de religiosos a nossa região, afirmando que o povo brasileiro necessitava ser salvo, ser resgatado de uma vida profana, errada, sujeita à destruição.

A igreja católica ciente de seus deveres e consciente da realidade, faz a função heróica de salvar, instruindo/alienando o povo amazônico, obstruindo o sistema de aculturamento, processo demorado que salvaria diversas culturas no Amazonas.

Em nome de Deus, os líderes cristãos usam de artimanhas, conscientemente, visto que estudam, para anestesiar a sociedade.

O caminhar juntos, respeitando a liberdade de viver conforme a sua cultura é essencialmente valioso para adquirirmos respeito e dignidade para as novas gerações.

A leitura é importantíssima para a abertura de discursões que integram a comunidade;

"Como um rio, que nasce

de outros, saber seguir

junto com outros sendo

e noutros se prolongando

e construir o encontro

com as águas grandes

do oceano sem fim."

( Thiago de Mello)

Não existe uma cultura melhor que a outra, mas existe a tolerância e a humildade, que regem todos os outros confrontos.

O Caminho da Humanidade

A visita do Presidente Luis Inácio Lula da Silva em nosso município para dar início às obras da construção do gasoduto Coari-Manaus nos trouxe um dilema:

Será.....


No passado, as religiões, principalmente a Católica, impediam a evolução natural do conhecimento científico e filosófico, discriminando e excomungando os grandes pensadores. Em nome de Deus e da salvação dificultava ao máximo a evolução intelectual da humanidade, com receio de prejudicar a "fé cristã".

Hoje, sentimos o mesmo acontecendo, como se o mundo fosse um grande aspiral, tudo voltando, acontecendo da mesma maneira.

O sistema capitalista e o mundo milionário do petróleo não deixam as descobertas tecnológicas, quanto a fonte de energia, seguirem seu curso normal. A maior fonte de energia, o sol, não é explorado, idéias de como usá-lo temos, se essas idéias se concretizarem acabaríamos com os investimentos altíssimos e as grandes guerras do petróleo, desequilibrando o sistema monetário internacional, derrubando o Capitalismo, como em 1929.

Um grande passo que o Presidente Lula deu aqui em Coari foi considerado um avanço para a humanidade e principalmente para a nossa comunidade de um povo que está super atrasado no seu próprio tempo, sem poder ser o sujeito da procura por uma vida melhor.

Não nos deixam caminhar...

Trovadorismo

As cantigas de amigo, ao contrário, tiveram origem na própria Península Ibérica e apresentam uma diferença fundamental em relação à cantiga de amor, o trovador compõe sua cantiga como se fosse uma mulher contando o seu sofrimento à espera do namorado (chamado amigo). Nessa composição, os elementos da natureza (flores, árvores, praias etc.) aparecem assim como pesso-as do ambiente familiar (mãe, amigas etc) atribuindo à cantiga um caráter popular.

Cantiga de amigos

Enquanto Deus me der vida,
viverei triste e coitada,
porque se foi meu amigo,
e disso fui a culpada,
pois me zanguei com ele
quando daqui se partia;
por Deus se agora voltasse,
muito alegre eu ficaria
E sei que andei muito mal
em zangar-me como fiz,
porque ele o não merecia
e se foi muito infeliz,
pois que me zanguei com ele
quando daqui se partia:
por Deus se agora voltasse,
muito alegre eu ficaria.
Certamente ele supõe
que comigo está perdido,
do contrário, voltaria,
porém, sente-se ofendido,
por que me zanguei com ele
quando daqui partia:
por Deus se agora voltasse,
muito alegre eu ficaria.
Juan Lopes D’Uchoa apud C. Berardinelli, op.cit.p. 65

Para Reflexâo

A REFORMA RELIGIOSA
No fim da Idade Média, o crescente desprestígio da Igreja do Ocidente, mais interessada no próprio enriquecimento material do que na orientação espiritual dos fiéis; a progressiva secularização da vida social, imposta pelo humanismo renascentista; e a ignorância e o relaxamento moral do baixo clero favoreceram o desenvolvimento do grande cisma do Ocidente, registrado entre 1378 e 1417, e que teve entre suas principais causas a transferência da sede papal para a cidade francesa de Avignon e a eleição simultânea de dois e até de três pontífices. Uma angústia coletiva dominou todas as camadas sociais da época, inquietas com os abusos da Igreja, que exigia dos fiéis dízimos cada vez maiores e se enriqueciam progressivamente com a venda de cargos eclesiásticos. Bispos eram nomeados por razões políticas e os novos clérigos cobravam altos preços pelos seus serviços (indulgências), e nem sempre possuíam suficientes conhecimento de religião ou compreendiam os textos que recitavam. Com as rendas que auferiam, papas e bispos levavam uma vida de magnificência, enquanto os padres mais humildes, carentes de recursos, muitas vezes sustentavam suas paróquias com a instalação de tavernas, casas de jogo ou outros estabelecimentos lucrativos. Outros absurdos como a venda de objetos tidos como relíquias sagradas – por exemplo, lascas de madeira como sendo da cruz de Jesus Cristo – eram efetuados em profusão. Diante dessa situação alienante, pequenos grupos compostos por membros do clero e mesmo por leigos estudavam novas vias espirituais, preparando discretamente uma verdadeira reforma religiosa.
O Luteranismo na Alemanha
Na Alemanha, o frade agostiniano Martinho Lutero desenvolveu suas reflexões, criando a doutrina da justificação pela fé como único ponto de partida para aprofundar os ensinamentos que recebera. Segundo ele, "Deus não nos julga pelos pecados e pelas obras, mas pela nossa fé". Enquanto a concessão de indulgências como prática de devoção era entendida pelos cristãos como absolvição, a justificação pela fé defendida por Lutero não permitia atribuir valor às obras de caridade, opondo-se à teoria da salvação pelos méritos. Em 1517, Lutero publicou suas 95 teses, denunciando falsas seguranças dadas aos fiéis. Segundo diziam essas teses, só Deus poderia perdoar, e não o papa, e a única fonte de salvação da Igreja residia no Evangelho. Em torno dessa nova posição, iniciou-se na Alemanha um conflito entre dominicanos e agostinianos. Em 1520 o papa Leão X promulgou uma bula em que dava 60 dias para a execução da retratação de Lutero, que então queimou publicamente a bula papal, sendo excomungado. No entanto, Lutero recebera grande apoio e conquistara inúmeros adeptos da sua doutrina, como os humanistas, os nobres e os jovens estudantes. Consequentemente, uma revolta individual transformou-se num cisma geral. Na Alemanha as condições favoráveis à propagação do luteranismo se acentuaram devido à fraqueza do poder imperial, às ambições dos príncipes em relação aos bens da Igreja, às tensões sociais que opunham camponeses e senhores, e o nacionalismo, hostil às influências religiosas de Roma. O imperador do Sacro Império Romano-Germânico, Carlos V, tentou um acordo para tolerar o luteranismo onde já houvesse, mas pretendia impedir sua propagação. Cinco principados protestaram contra esta sanção, o que gerou o termo protestantismo. Sentindo a fragmentação cristã em seus domínios, Carlos V convocou a Dieta de Augsburg, visando conciliar protestantes e cristãos. Dada a impossibilidade de acordo, os príncipes católicos e o imperador acataram as condenações, na tentativa de eliminar o protestantismo luterano. Após anos de luta, em 1555, os protestantes venceram, e foi assinada a paz, que concedeu liberdade de religião no Santo Império. Lutero morreu em 1546, mas permaneceu como grande inspirador da Reforma. O movimento luterano abriu caminhos para rebeliões políticas e sociais, não previstas por Lutero. Em 1524 eclodiu a Revolta dos Camponeses, composta em sua maioria por membros de uma nova seita, os anabatistas. Extremamente agressivos e individualistas, levaram às concepções de Lutero sobre a livre interpretação da Bíblia e reclamavam a supressão da propriedade e a partilha das riquezas da Igreja. Embora sustentando a idéia de liberdade cristã, Lutero submetia-se a autoridades legítimas, recusando-se a apoiar os revoltosos. Condenou então as revoltas e incitou os nobres à repressão. Os camponeses foram vencidos e o protestantismo se expandiu apenas para os países escandinavos (Suécia, Noruega e Dinamarca), sendo instrumento de rebelião dos burgueses e comerciantes contra os senhores de terra, que eram nobres católicos.

O Calvinismo na França
Na França, o teólogo João Calvino posicionou-se com as obras protestantes e as idéias evangelistas, partindo da necessidade de dar à Reforma um corpo doutrinário lógico, eliminando todas as primeiras afirmações fundamentais de Lutero: a incapacidade do homem, a graça da salvação e o valor absoluto da fé. Calvino julgava Deus todo poderoso, estando a razão humana corrompida, incapaz de atingir a verdade. Segundo ele, o arrependimento não levaria o homem à salvação, pois este tinha natureza irremediavelmente pecadora. Formulou então a Teoria da Predestinação: Deus concedia a salvação a poucos eleitos, escolhidos por toda a eternidade. Nenhum homem poderia dizer com certeza se pertencia a este grupo, mas alguns fatores, entre os quais a obediência virtuosa, dar-lhe-iam esperança. Os protestantes franceses seguidores da doutrina calvinista eram chamados huguenotes, e se propagaram rapidamente pelo país. O calvinismo atingiu a Europa Central e Oriental. Calvino considerou o cristão livre de todas as proibições inexistentes em sua Escritura, o que tornava lícitas as práticas do capitalismo, determinando uma certa liberdade em relação à usura, enquanto Lutero, muito hostil ao capitalismo, considerava-o obra do demônio. Segundo Calvino, "Deus dispôs todas as coisas de modo a determinarem a sua própria vontade, chamando cada pessoa para sua vocação particular". Calvino morreu em Genebra, em 1564. Porém, mesmo após sua morte, as igrejas reformadas mantiveram-se em contínua expansão.
O Anglicanismo na Inglaterra
Na Inglaterra, o principal fato que desencadeou a Reforma religiosa foi a negação do papa Clemente VII a consentir a anulação do casamento do rei Henrique VIII com Catarina de Aragão, impedindo a consolidação da monarquia Tudor. Manipulando o clero, Henrique VIII atingiu seu objetivo: tornou-se chefe supremo da Igreja inglesa, anulou seu casamento e casou-se com Ana Bolena. A reação do papa foi imediata: excomungou o soberano e, em consequência, o Parlamento rompeu com Roma, dando ao rei o direito de governar a Igreja, de lutar contra as heresias e de excomungar. Consolidada a ruptura, Henrique VIII, através de seus conselheiros, organizou a Igreja na Inglaterra. Entretanto, a reforma de Henrique VIII constituiu mais uma alteração política do que doutrinária. As reais alterações teológicas surgiram no reinado de seu filho, Eduardo VI, que introduziu algumas modificações fortemente influenciadas pelo calvinismo. Foi no reinado de Elizabeth I, porém, que consolidou-se a Igreja Anglicana. A supremacia do Estado sobre a Igreja foi afirmada e Elizabeth I tornou-se chefe da Igreja Anglicana independente. A Reforma na Inglaterra representou uma necessidade de fortalecimento do Estado, na medida em que o rei transformou a religião numa via de dominação sobre seus súditos.
A Contra-Reforma
A reação oficial da Igreja contra a expansão do protestantismo ficou conhecida como Contra-Reforma. Em 1542, o papa Paulo III introduziu a Inquisição Romana, confiando aos dominicanos a função de impô-las aos Estados italianos. A nova instituição perseguiu todos aqueles que, através do humanismo ou das teologias luterana e calvinista, contrariavam o ortodoxia católica ou cometiam heresias. A Inquisição também foi aplicada em outros países, como Portugal e Espanha. Em 1545, a Igreja Católica tomou outra medida: uma comissão de reforma convocou o Concílio de Trento, desenvolvido em três fases principais, entre 1545 e 1563, fixou definitivamente o conteúdo da fé católica, praticamente reafirmando suas antigas doutrinas. Confirmou-se também o celibato clerical e sua hierarquia. Em 1559 criou-se ainda o Índice de Livros Proibidos, composto de uma lista de livros cuja leitura era proibida aos cristãos, por comprometer a fé e os costumes católicos.

O que é Literatura?

Em sentido amplo, Literatura é todo o texto que expressa uma idéia por meio de palavras. Nesse caso, qualquer texto é Literatura: um estudo de medicina, uma receita culinária, um texto de jornal, o comentário de um filme etc.

Em sentido mais restrito, Literatura é a arte do uso da palavra. Assim como a música se faz pela combinação de sons, a pintura se faz no jogo de cores e formas, a dança com movimentos ritmados, a Literatura é a arte feita com palavras de forma individual e criativa com a finalidade de causar uma emoção, um estranhamento, uma reflexão, capaz de nos tirar da sonolência dos nossos gestos rotineiros e levar-nos à apreensão de uma “realidade especial” que, sem a Literatura, não teríamos descoberto.

Soneto da Separação

De repente do riso fez-se o pranto

Silencioso e branco como a bruma

E das bocas unidas fez-se a espuma

E das mãos espalmadas fez-se o espanto.

De repente da calma fez-se o vento

Que dos olhos desfaz a última chama

E da paixão fez-se o pressentimento

E do momento imóvel fez-se o drama.

De repente, não mais que de repente

Fez-se do triste o que se fez amante

E de sozinho o que se fez contente.

Fez-se do amigo próximo o distante

Fez-se da vida uma aventura errante

De repente, não mais que de repente.

Obs: A Leitura é a sáida para a conscientização de todos os nossos traumas e sonhos, nos ensinando a viver conforme as nossas possibiliades, procurando sempre melhorar o ato de viver socialmente.

Romantismo em Portugual

Folhas caídas, 1853 - Esta é a obra de Garrett mais de acordo com a estética do Romantismo. Nesses poemas, inspirados por sua paixão pela Viscondessa da Luz, casada, que lhe trouxe grandes infortúnios amorosos, Garrett finalmente se desliga de sua formação clássica e constrói versos simples, de inspiração nacional e folclórica. Veja o lirismo deste autor:
Barca Bela
Pescador da barca bela,
Onde vais pescar com ela,
Que é tão bela,
Ó pescador?

Não vês que a última estrela
No céu nublado se vela?
Colhe a vela
Ó pescador!

Deita o lanço com cautela,
Que a sereia canta bela...
Mas cautela,
Ó pescador!

Não se enrede a rede nela,
Que perdido é remo a vela
Só de vê-la,
Ó pescador!

Pescador da barca bela,
Inda é tempo foge dela,
Foge dela,
Ó pescador!

Linda Coari

Este ensaio de Stuart Mill ressaltou que a liberdade do cidadão, quando o mesmo
compreende o vocábulo "liberdade", é importantíssima para a construção de uma
sociedade mais justa.
O estado, a sociedade, a religião e a cultura de modo geral não deve interferir na individualidade, pois é o princípio intocável da liberdade.
O cidadão que compreende as barreiras do impedimento de sua liberdade e consegue reoganizar a sua vida sem os padrões cutlturais rígidos, promovendo um ajuste na comunidade em que vive.
Entender e tomar cuidado com as ideologias: PAIS, ESCOLA, RELIGIÃO E A SOCIEDADE. De um modo geral, a LIBERDADE é a compreensão de nossos limites.
É uma leitura prazerosa e que nos coloca num patamar de entendimento para não sermos tolidos pelos que se dizem entendedores e principalmente aqueles que usam o nome de Deus para conseguir manipular a liberdade.

Este livro custa, em bancas, R$ 4,90.

Arcadismo

"Razão, de que me serve o teu sorriso?

Mandas-me amar, eu ardo, eu amo;

Dizes-me que sossegue, eu penso, eu morro."

O poeta Bocage, português, arcadista, faz um debate sobre a razão e o sentimento, mostrando que a vida é para ser vivida intensamente e com cautela, deixar de viver o aqui/agora é por ventura esperar em vão após a morte. A ilusão do nada.

Livros

Estarei a partir de agora colocando proposições literárias para serem discutidas com livros para leitura. Estes Livros digitais vão ficar à disposição quando entrar em contado deixando seu e-mail.
Como trabalho na Câmara Muncipal de Coari, discutirei as leis que estão sendo aprovadas por este poder legislativo. Esta discussão pode trazer abertura de idéias para as nossas reuniões.

Lei Orgânica do Município de Coari

Em 2005 tentamos atualizar a Lei Orgânica do Município de Coari, mandamos 108 ofícios para todas as entidades e no entanto não recebemos nenhuma sugestão.

Este ano, estaremos tentado realizar uma mesa participativa, convidando toda a sociedade coariense para participarem como sujeito do planejamento.

no Plano de Gestão 2006, a revisão, a atualização e a adequação da Lei Orgânica foi planejada para o mês de junho. Espero que desta vez a sociedade coariense participe ativamente deste projeto, visto a Lei Orgânica ter sido idealizada no ano de 1990, com uma emenda em 1996.

Casamento

Neste primeiro instante falarei sobre uma relação de 22 anos que me uniu a Lilian, hoje uma grande companheira e principalmente amiga.